诸法因缘生，诸法因缘灭。一位高僧写的一首诗，教你看透人间生死

《西游记》里的妖魔鬼怪们无不觊觎唐僧肉，将其视为通向永生不死的神秘秘钥；

而在历史众多帝王亦醉心于炼制仙丹妙药，试图通过这种方式延长他们的寿命，企及长生不朽的梦想。

关于生死的问题，这是一个吸引古往今来无数哲人智者苦苦思索的迷人的哲学问题。

人生在世，一方面要追求生存与发展，另一方面又时刻面临着死亡的威胁，这是一个很难解决的矛盾和困惑。

正是这一现实感极强的矛盾和困感，迫使人们不断地追思和探求各种解决的办法，以摆脱生死难题的困扰。

欲识生死譬，且将冰水比。

水结即成冰，冰消返成水。

已死必应生，出生还复死。

冰水不相伤，生死还双美。

——唐·寒山《诗三百三首》

寒山，生于大唐盛世的长安（即今西安），家世显赫，却在科举道路上未能如愿。

三十岁那年，远离世俗喧嚣，遁入空门，悠然隐居在浙东的天台山，这一住，便是七十多个春秋，直至近百岁才安然离世。

“生死为昼夜”《庄子·至乐》正如夜与昼是时间运行的两种方式，那么生与死也是生命存在的两种方式。

寒山高僧巧妙地将冰与水来比喻生死。且看他是如何剖析生死的。

生与死的关系就像冰与水，生为冰，死为水。

水虚，可以无处不在；冰实，就要受到局限。

即便是江河冰冻，而活水还在冰底暗暗地流动。

可以说，水是主宰，而冰是附庸；水是本质，而冰是现象。

一年四季，气温达到一点的程度，水会结成冰，冰融化会化成水，世世代代如此反反复复，

这就像世间万物的生命，同时也包括人。生命达到它的顶峰之后， 它会枯萎死亡。

大自然创造出许许多多的生命，当然同各种生命都保持着千丝万缕的联系，当然这里也包括人。

人与其他动物、植物的区别，就在于人可以独立地发展出了意识系统。

在冰与水的关系中，意识有限，属冰。无意识则为水，是无限的。

正像在冰河下蠕蠕而动的潜流。这是一种潜意识的概念。

无论冰封的程度如何，但永远阻挠不了水的东流。

从科学角度来说“生”，是人类从生物现象中抽象出来的一个概念。

甲骨文中“生”的本义是指草木破土萌发，后来引伸为可以描述任何从无到有的现象。

草木破土萌发，就是种子发芽，由种子的存在形式转化为草木的存在形式；

草木结实后死去，就是草木的存在形式又转化为了种子的存在形式。

从易经奇文来说：宇宙分为阴阳两界。

有形世界为阳间，无形世界为阴间。

人生有形质，便存活在阳间；人死无形质，便存活在阴间。

阴阳隔绝，人鬼难亲；便又相互转化，生死相续；

生为死之因，死为生之基。这里的转化就如佛家所说“诸法因缘生，诸法因缘灭”

回到开篇诗词，寒山高僧的意思是：如果你想了解生和死的问题,就用冰和水来做个比喻。

水受寒就会结成冰,冰受热又会消融为水。已经死去的必定应当出生,已经出生的还会再死去。冰和水互相不伤害,生与死还是两全其美。

最后，你能获得什么信息呢?

生与死其实是相伴相成,循环不已,所以真正的智者,决不会贪生畏死，更不会贪享荣华富贵。

生死本是一个自然规律，想想千百年来，上到帝王将相，下至贩夫走卒，谁能长生不老？

俗话说生有时，死有日。没有人知道明天与意外哪个先来，一个人可以正常寿终正寝，那是上天多大的恩赐，有些名利，有些权利，有些财富，有些恩怨，应该放下就放下吧。

我想，我们应该在活着的每一天，优雅地努力、尽情的绽放，在有限的生命里，尽可能不留下遗憾。

“不是幡动，不是风动，仁者心动。”所有的困苦和烦恼都由心生，心念一转立魔成佛。

阿弥陀佛